對話

“Du pain, du vin, du boursin, je vais bien.” “人生有麵包，有酒，有boursin 乳酪，我心已足。”當先生抱怨太太是個情緒化的女人，太太這樣回答，表明自己不是那麼的難搞定。然而這個答案裏實在蘊藏太多的暗示與需求，如安逸。閑情逸緻，到底是個奢侈的生活品質，或是個更急切需要的生活態度，在龐雜混亂，忙碌緊張，不確定的年代？

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“妳看看這些小孩燦爛的笑容，他們多麼快樂。”先生陶醉的指著電腦裏由他的相機裏下載出來的照片。一群非洲廬安達的孩子個個笑開懷，露出一口白牙，誰會聯想到才十二年前的種族大屠殺就發生在他們身邊？那個淒厲的，慘絕人鬟的肅殺行動，三個月內死了將近一百多萬人，全世界卻悄然無聲，沒有制止行動。為什麼？

“快樂？你怎麼知道他們很快樂？”太太疑問的口氣。

“因為我就在那裏。因為他們選擇原諒對方，彼此好好相處。”

“是不是殺到他們自己都已經手軟？，覺得enough is enough？”

廬安達大屠殺的停止，不是因為強權國家或聯合國的介入，沒有第三者的調停，而是一種探到人性最底層，殺戮到達極限的反面，最後雙方只好坐下來談。

下面一張照片，充斥人體骷髏及頭骨殘骸的紀念性博物館，靜靜的訴說生命如螻蟻般的荒謬死亡，可以因為都是人為因素，而人類有不止一座這樣的博物館，但還是殺戮不止。有時人類對同類的愛實在遠不及對自家寵物的愛。為什麼？

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“妳覺得我有沒有可能成為一個好廚師？”將無法作菜視為自己人生缺憾的先生詢問太太。

“不可能！”太太斬釘截鐵，簡短利落的回答，不假思索。

“為什麼？”口氣中幾乎隱含哀思了。

“生活要美，得慢，作菜要好，得耐。正是你的盲點。”

看著低頭不語的先生，太太知道自己的管理學正在發揮效應。慢條斯理的將最後一口咖啡輕輕啜飲，再吸口氣，向來用完餐即急著買單走人的先生，正在消化太太的答案。

和緩的﹕”妳知道法國人花兩三個小時吃頓飯？”先生說。”為什麼？”自問自答的口吻。

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“以色列今天炸死了三十幾個黎巴嫩人，妳看到新聞沒有？”剛下班的先生一進門就丟了這句話。“太不應該了，我”恨”以色列政府。”

“恨？可是個很嚴重的字眼，難道忘了自己是猶太人。”太太說。

“這跟宗教沒有關係。”先生沒好氣回答。

“誰在跟你談宗教？”太太莫明所以。

“以色列是個國家，猶太人是個民族，兩個可以相加或相乘，但不是就同等於。”先生幾乎要用數學符號寫出兩者關係的方程式了。”猶太人當然也可以反以色列！只要他們作得不對。”

“哎，但是要世界上的人不將兩者聯結在一起，不是大白天打著燈籠嗎？”太太無奈。

”為什麼猶太人被恨得那麼多，那麼深？” 先生神色淒然。

“猶太人背負太多人為的原罪。”

“世界上許多的仇恨都是被制造出來的。”太太僅能安慰。

但願被仇恨的一方不再制造仇恨，仇恨者停止仇恨，唯有如此，才會有天下太平的可能。