30th/07/07

What we meditate on, we become..............
Somedays the body takes charge of movement, somedays the mind takes charge of the body movement. Somedays they come together and that is the most beautyful thing one can experience.

眼不見，為凈！？

睜著五百多度的近視眼，跟著二十幾個人一起做瑜珈的感覺是很奇妙的。兩眼迷茫之下，界線消失了，空間感不見了。眼睛"看"的作用消失之後，察覺更敏銳的心 在作用著，由於看不清外相，心只好乖乖地往內看自己。有點像打坐時閉眼的效果吧？是一種內觀的狀態。
平常，很少去省思感官作用如何在影響我們的行為，過往把身體視為自己的財產，"用"身體跟花費錢財一般，時而浪費，時而又因惜"財"而小心謹慎。也知道過與不及都是不健康的方法，但平衡點的拿捏；跟對待自己的身體一般，是個大學問。
練瑜珈的這些年來，慢慢開始學會認識自己的身體，有了與之對話的可能，發現它並不是完全我想像與熟悉的那般，似乎它有令一層自己的生命是需要我更深層地理 解與接觸到的。這是一種只能意會不能言傳的覺受。從此我才真正體會什麼叫作身體是一座廟的真諦，開始學習尊敬自己的身體。
瑜珈絕對不是只是那些動作而已，也不止是一些呼吸法門，瑜珈是一種生活方式。藉著體位法，呼吸法，及靜坐，這些外顯的法門，使身心達到平衡，得以讓個人往 更深的心識探索的一條道路。古典瑜珈裏，更是要求飲食，正確的生活態度等等，在這條道路上，各項練習法門是交互影響的。然而如果要為瑜珈下定義，似乎又有 很多不同的說法。我想那是因為言語的限制，一旦"方法"要陳述成為一種人們可以理解的事情時，各種不同的流派，傳述下來的說法也就各有不同了。我喜歡印度 瑜珈典籍的導師Patanjali的說法；"任何生命的現象都是瑜珈。"
在現今瑜珈被拿來當作最流行，最酷的運動方式的世代，這個現象本身是瑜珈嗎？若Patanjali活在今世，他會怎麼為瑜珈重新定義？也許他會說﹕不要用眼睛看，請用心！！

25th/07/07

"時常，說什麼都不想要的人，其實是要得最多的，而什麼都很想要的人，很可能是要得最少的一個。"早上洗臉時的一個念頭。一個值得深思的哲學性問題。

今 天沒有去作瑜珈，昨夜一整晚都是思緒亂竄的。雖閉眼靜躺在床上，卻沒有得到休息。早上起來也沒特別累，只是眼睛不太舒服。原本要靜坐的，但打消了讓形式佔 領我的方式，如果需要特別到一個特定的所在，保持一個特定的姿勢，是我思緒唯一得到沉澱的時候，那麼我是不是在利用形式來安住自己？

突然我想要作個實驗，將靜坐的狀態延伸到日常來，看我的心能不能夠跟在靜坐時一般？

犯罪感

我的生活沒什麼值得記錄的。我的心思越來越單一化，不是周遭沒有什麼可以啟發我的事件，而是我的心眼已經看不到它們的蹤跡。
每天，我跟著鬧鐘在六點起床。對我，早起不是件容易的事情，但我強迫自己做到。然後搭早班地鐵到瑜珈中心練瑜珈近兩個小時。汗流夾背之後回家，才8點半左 右。然後一整天，思維像混亂的髮絲，飛揚，糾纏，成結，時間在東摸西晃的過程裏流失。我沒有工作已經很多年了，生活裏也沒有什麼特定的事情需要我專注。至 於生命責任的問題，也單薄到只需要面對自己，但我連這一點也沒有做到。
我的生活，僅剩下照顧自己的身心，偶而照顧先生的起居，練瑜珈及學那半調子的法文。對於一個步入中年，沒有孩子，沒有履律，沒有自己的收入，沒有自己的社 交圈的我，存在成為一個很屌詭的問題。每天對著鏡子時，都要問﹕我是誰？懷疑充滿我心，自我價值對我已經是一個很昂貴的想法，我盡量不去觸踫它，怕是一旦 進入那麼領域，神經管路又會如蓬勃的春芽般出現，把我那不知如何應對自己的情緒的我綁死。
我還是做著每天該完成的事，生活看似規律如常人，但每天還繼續在問自己同樣的問題。有次在中國餐館裏得到這樣的幸運簽餅，上面說﹕社會醞釀犯罪的溫床，罪犯自己去犯罪。時而，我不知自己是社會的溫床還是在犯罪？