Suffering is optional, happyiness is a choice.

最 近閱讀一篇文章，談到關於一位母親如何不再為她的孩子滿地的臭襪子而生氣。簡單的說，就是這位母親放棄了我執，不再要求現實情況來符合自己的期待。長期以 來，我也有類似的經驗，只是對象不是孩子，卻是先生。像美國民主黨的總統侯選人之一Orbama的妻子就曾經真誠演出，在公眾演說中拿他的短處--到處丟 三落四，來取笑自己的老公一般，我對先生的這項壞習慣已經從早年的無可忍受，到企圖訓練他改變，再到無奈接受。只是這無奈接受還是種消極態度，總有那累積 到引爆點的危機，最佳的辦法是反觀自我。
而文章中這位母親更加精進，體認到改變別人的習慣不如改變自己的想法。當一個人意識到自己的想法，然後開 始質疑自己的想法的時刻，也就是能夠釋放自己思想襟錮之時。怎麼說呢？我們習慣接受自己內心營造出來的認知，並以此認知去衡量外在的一切，若外在條件不符 我們心中的想法時，我們便產生各種情緒。我們認為襪子理應放好是個基本的好習慣，但孩子(或先生)的世界裏這可能不是很重要的一件事。我們憤怒的想為什麼 他們無法養成好習慣而痛苦著，但我們會發現越想控制，情況卻會越遭糕。
如果以此擴及人生許多事情，我們會發現人們無時不被自己的想法所困苦著。就 像我們對政治人物的期待，對環境保護的要求，對世界局勢的看法，對經濟情況的憂心，無一不是一種企圖控制的內心反應，一種對自己想法的再強調，希望他人都 能夠認同的投射。終了，人們大都失望，大眾變得更加被動，世界繼續轉動。也許我們應該看到變異的無常，轉而尋求自我觀照，了知在無常中企圖尋得安定的狀 態，總是徒然。這樣說倒也不是就叫人們只要看顧好自己就好，而是有它更積極的作用。因為當人們能夠觀照自己，覺察到是自己的念頭在控制我們時，我們才有真 正的自由可言。此時受不受苦就掌握在自己手中了。我們可以看不過去那混亂，但我們不會再因它而壞了情緒。